بحث عن حقوق الإنسان

البحث في حقوق الإنسان

ما هي حقوق الانسان؟

حقوق الإنسان هي حقوق متأصلة في جميع البشر، بغض النظر عن العرق أو الجنس أو الجنسية أو اللغة أو الدين أو أي وضع آخر، وتشمل حقوق الإنسان الحق في الحياة والحرية، والتحرر من العبودية والتعذيب، وحرية الرأي والتعبير، الحق في العمل والتعليم، وأكثر من ذلك بكثير. لكل فرد الحق في هذه الحقوق دون تمييز. “في حين أن الاعتراف بالكرامة المتأصلة والحقوق المتساوية وغير القابلة للتصرف لجميع أعضاء الأسرة البشرية هو أساس الحرية والعدالة والسلام في العالم …”

– الجملة الأولى من ديباجة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان للأمم المتحدة “يولد جميع البشر أحرارًا ومتساوين في الكرامة والحقوق”. – المادة 1 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.

تاريخ حقوق الإنسان:

يعود الفضل في أول مفهوم لحقوق الإنسان إلى الأفكار حول الحقوق الطبيعية النابعة من القانون الطبيعي، إلى إفريقيا الواقعة في الشمال الشرقي من حضارة مصر القديمة التي دعمت حقوق الإنسان الأساسية. على سبيل المثال، عزز فرعون بوكوريس (725-720 قبل الميلاد) الحقوق الفردية، وقمع حبس الديون، وعدّل القوانين المتعلقة بنقل الملكية.

أول تسجيل لحقوق الإنسان قام به سايروس العظيم، مؤسس الإمبراطورية الأخمينية، على أسطوانة قورش. أسطوانة قورش عبارة عن لوح طيني تم إنشاؤه عام 539 قبل الميلاد، مباشرة بعد الفتح الأخميني للإمبراطورية البابلية الجديدة، وأعلنت أن كل إنسان حر وحظرت ممارسة الرق، بالإضافة إلى أنها ذكرت حرية ممارسة العبودية. إيمانه دون اضطهاد والتحول القسري.

أنشأ الإمبراطور موريان أشوكا، الذي حكم من 268 إلى 232 قبل الميلاد، أكبر إمبراطورية في جنوب آسيا. بعد حرب كالينجا المدمرة، تبنى أشوكا البوذية وتخلت عن سياسة توسعية لصالح الإصلاحات الإنسانية. صدرت مراسيم أشوكا في جميع أنحاء إمبراطوريته، واحتوت على “قانون التقوى”. . تحظر هذه القوانين العبودية والتمييز الديني والقسوة ضد كل من البشر والحيوانات.

من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر:

في القرن السابع عشر، ناقش الفيلسوف الإنجليزي جون لوك الحقوق الطبيعية في عمله، وعرّفها بأنها “الحياة، والحرية، والملكية (الملكية)”، وقال إن هذه الحقوق الأساسية لا يمكن التنازل عنها في العقد الاجتماعي.

حدثت ثورتان رئيسيتان خلال القرن الثامن عشر، في الولايات المتحدة (1776) وفرنسا (1789)، مما أدى إلى إعلان الاستقلال الأمريكي والإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطن، على التوالي، وكلاهما صاغ بعض حقوق الإنسان، وبالإضافة إلى ذلك، تم تكريم إعلان فيرجينيا للحقوق لعام 2013 1776 في القانون بعدد من الحقوق والحريات المدنية الأساسية.

“نحن نعتبر هذه الحقائق بديهية، وأن جميع الناس خلقوا متساوين، وأن خالقهم قد منحهم حقوقًا معينة لا يمكن التنازل عنها، بما في ذلك الحياة والحرية والسعي وراء السعادة”. – إعلان استقلال الولايات المتحدة 1776

أعقب هذه التطورات في فلسفة حقوق الإنسان فلاسفة مثل توماس باين وجون ستيوارت ميل وهيجل خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ربما بدأ استخدام مصطلح حقوق الإنسان من حين لآخر بين كتابات حقوق الإنسان وكتابات ويليام لويد جاريسون في كتابه “التحرير”، حيث ذكر أنه كان يحاول تجنيد قراءه في “القضية الكبرى لحقوق الإنسان”. على الرغم من أن المصطلح قد استخدمه كاتب واحد على الأقل في عام 1742.

القرن التاسع عشر:

في القرن التاسع عشر، أصبحت حقوق الإنسان مصدر قلق مركزي فيما يتعلق بمسألة العبودية، وكان هناك عدد من الإصلاحيين، ولا سيما أعضاء البرلمان البريطاني ويليام ويلبرفورس، الذين عملوا من أجل إلغاء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي وإلغاء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. العبودية، وقد تحقق هذا في جميع أنحاء الإمبراطورية. قانون تجارة الرقيق البريطاني 1807، الذي فرضته البحرية الملكية دوليًا بموجب المعاهدات التي تفاوضت عليها بريطانيا مع الدول الأخرى، تم إلغاء قانون الرق في عام 1833.

في الولايات المتحدة، ألغت جميع الولايات الشمالية مؤسسة العبودية بين عامي 1777 و 1804، على الرغم من تشبث الولايات الجنوبية بشدة بـ “المؤسسة الغريبة”.

شكل الصراع والجدل حول توسع العبودية في مناطق جديدة أحد الأسباب التي أدت إلى انفصال الولايات الجنوبية والحرب الأهلية الأمريكية. خلال فترة إعادة الإعمار التي أعقبت الحرب مباشرة، تم إجراء العديد من التعديلات على دستور الولايات المتحدة.

وشمل ذلك التعديل الثالث عشر، وحظر العبودية، والتعديل الرابع عشر، وضمان المواطنة الكاملة والحقوق المدنية لجميع الأشخاص المولودين في الولايات المتحدة، والتعديل الخامس عشر، الذي يضمن للأمريكيين الأفارقة الحق في التصويت.

في روسيا، أنهى المصلح القيصر ألكسندر الثاني القنانة في عام 1861، على الرغم من أن الأقنان المحررين واجهوا في كثير من الأحيان قيودًا على حركتهم داخل البلاد.

حققت العديد من الجماعات والحركات تغييرات اجتماعية عميقة على مدار القرن العشرين باسم حقوق الإنسان. في أوروبا وأمريكا الشمالية، أصدرت النقابات العمالية قوانين تمنح العمال الحق في الإضراب، وتحدد الحد الأدنى من ظروف العمل، وتحظر أو تنظم عمل الأطفال، وحقوق المرأة، وقد نجحت الحركة في الفوز بحق العديد من النساء في التصويت. نجحت حركات التحرر الوطني في العديد من الدول في طرد القوى الاستعمارية، وكان المهاتما غاندي الأكثر نفوذاً في حركة تحرير وطنه الهند من الحكم البريطاني، واضطهدت حركات الأقليات العرقية والدينية لفترة طويلة في أجزاء كثيرة من البلاد. العالمية، ومن بينها حركة الحقوق المدنية، والتحركات الأخيرة، نيابة عن النساء والأقليات في الولايات المتحدة.

أرسى إنشاء اللجنة الدولية للصليب الأحمر، وقانون ليبر لعام 1864، واتفاقيات جنيف الأولى في عام 1864، أسس القانون الدولي الإنساني، الذي تم تطويره في أعقاب الحربين العالميتين.

القرن ال 20:

كانت الحروب العالمية، والخسائر الفادحة في الأرواح والانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان التي حدثت خلالها، قوة دافعة وراء تطوير صكوك حقوق الإنسان الحديثة. تأسست عصبة الأمم في عام 1919 في مفاوضات حول معاهدة فرساي بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، وتضمنت أهداف العصبة نزع السلاح ومنع الحرب. من خلال الأمن الجماعي، وتسوية النزاعات بين الدول من خلال المفاوضات والدبلوماسية، وتحسين الرفاهية العالمية، فقد تم تكريسها في ميثاقها لتكريس العديد من الحقوق التي يضمنها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.

في مؤتمر يالطا لعام 1945، وافقت دول الحلفاء على إنشاء هيئة جديدة لتحل محل دور العصبة، تحت اسم الأمم المتحدة. لعبت الأمم المتحدة دورًا مهمًا في القانون الدولي لحقوق الإنسان منذ نشأتها، بعد الحربين العالميتين، طورت الأمم المتحدة وأعضاؤها الكثير من الهيئات الخطابية والقانونية التي تشكل الآن القانون الدولي الإنساني والقانون الدولي لحقوق الإنسان، المحلل بليندا قال كوبر إن منظمات حقوق الإنسان ازدهرت في التسعينيات، ربما نتيجة لتفكك كتل الحرب الباردة الغربية والشرقية. يجادل لودفيج هوفمان بأن حقوق الإنسان أصبحت أكثر تركيزًا في النصف الأخير من القرن العشرين لأنها “وفرت لغة لصنع المطالبات السياسية والمطالبات المضادة، والديمقراطية الليبرالية، وكذلك الاشتراكية وما بعد الاستعمار.

تصنيفات حقوق الإنسان:

يمكن تصنيف حقوق الإنسان وتنظيمها بعدة طرق مختلفة. على المستوى الدولي، كان التصنيف الأكثر شيوعًا لحقوق الإنسان هو تقسيمها إلى حقوق مدنية وسياسية، وحقوق اقتصادية واجتماعية وثقافية.

الحقوق المدنية والسياسية منصوص عليها في المواد من 3 إلى 21 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان (UDHR)، في العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية (العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية) (الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية منصوص عليها في المواد من 22 إلى 28 من UDHR) وفي العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية (ICESCR)

تجزئة:

يتضمن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان كلاً من الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والحقوق المدنية والسياسية لأنه استند إلى مبدأ أن الحقوق المختلفة يمكن أن تتواجد معًا وليست منفصلة عن بعضها:

“لا يمكن تحقيق المثل الأعلى للبشر الذين يتمتعون بالحرية المدنية والسياسية والتحرر من الخوف والعوز إلا بتهيئة الظروف التي يتمتع فيها كل فرد بحقوقه المدنية والسياسية، فضلاً عن حقوقه الاجتماعية والاقتصادية والثقافية”. العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، 1966.

أكد إعلان وبرنامج عمل فيينا لعام 1993 على ترابط جميع حقوق الإنسان وعدم قابليتها للتجزئة:

“جميع حقوق الإنسان عالمية وغير قابلة للتجزئة ومترابطة ومترابطة. يجب على المجتمع الدولي أن يتعامل مع حقوق الإنسان على الصعيد العالمي بطريقة عادلة ومتساوية وعلى قدم المساواة وبنفس التركيز.” – إعلان وبرنامج عمل فيينا، المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان، 1993.

وقد تم اعتماد هذا البيان مرة أخرى في مؤتمر القمة العالمي لعام 2005 في نيويورك (الفقرة 121).

على الرغم من قبول الموقعين على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، فإن معظمهم لا يعطي في الواقع وزناً متساوياً لأنواع مختلفة من الحقوق. غالبًا ما تعطي بعض الثقافات الغربية الأولوية للحقوق المدنية والسياسية، أحيانًا على حساب الحقوق الاقتصادية والاجتماعية مثل الحق في العمل والتعليم والصحة والسكن.

وبالمثل، تميل دول الكتلة السوفيتية السابقة والدول الآسيوية إلى إعطاء الأولوية للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، لكنها غالبًا ما فشلت في توفير الحقوق المدنية والسياسية.

“حق كل إنسان في العيش بحرية، ولا يحق لأي إنسان استعباده أو إهانته. كل مبادئ حقوق الإنسان رائعة، لكن الأهم هو تطبيق هذه المبادئ، لكن للأسف نرى حقيقة مريرة ومعايير مزدوجة في تطبيق هذه المبادئ. يجب أن يخجل الإنسان المتحضر من الصمت على بعض الحقوق المسروقة من بعض الناس تحت مظلة الطموحات والمصالح ”.